比电影更精彩的台湾政坛：“商、政、黑道”三种势力交织，弥漫着浓重的江湖气

    《大佛普拉斯》、《血观音》，这两部影片都是近两年来在台湾地区很有特点的作品，在上映时间上相差不大，《血观音》只是比前一部稍早了一月而已。看过之后会有人把这两本书放在一起进行对比分析，从内容上看它们都有触及到当前台湾政治环境的主题，并且都在表现底层人民无能为力的情绪，《大佛普拉斯》更为隐秘一些，《血观音》则是直接批判了官僚体制中人性异化的现象并且具有很强的画面冲击力以及心理震撼效果。

    经常有人提到艺术源于生活，《大佛》和《血观音》都或多或少地反映了普通人的看法——即对于台湾的政治状况的看法：政府官员同商人勾结在一起；贪污腐败的政治人物；互相猜忌的政治环境；黑白两道混杂在一起的人际关系等等。《大佛》主要讲述的是政商之间的关系问题，《血观音》则是把重点放在了政客跟其他政客之间或者政客和黑帮之间的事情上。但是两者有一个共同点就是刻画出台岛社会权力运作的方式方法来。迎送宾客、秘密房间里进行请托活动，在现在的台湾政治生活中已经成了一个很平常的现象。据称王金平家里有一层楼可以进去，并且还有一个只有高层才可以使用的会议室，在里面会有很多不同背景的人出现，并且都有资格进入这个会议厅。

    把这两本书放在一起看的话就会发现，在台面上有商业利益、政治因素还有黑社会的关系，并且由于台湾特殊的选举制使得这三方关系更加紧密地结合在了一起，并且与其它各种势力之间存在着对立的情绪，在整个政治舞台上形成了浓厚的一股江湖气息，并且展现出了一个真实的民主下的政治面貌。

    从本质上说，“半无政府主义”的状况是由于海峡两岸关系所造成的畸形结果。因为它是中华人民共和国的一个组成部分，并且不能够具有独立存在的资格和权利。“国家化”的前提是没有也不可能存在。尽管蒋介石曾经把“中华民国”的形式搬到台湾来实行过一次，但是蒋氏父子两人都是为了实现祖国统一而奋斗的一代人，在台北一直充当的是一个辅助性的首都的角色，并没有建立起真正的国家体制来代替它。

    1949年的时候，尽管台湾早就已经被收复了几年时间，在日本人占领期间长达半个世纪之久的情况下来看的话，对于刚刚来到这里的国民政府来说还是一个很陌生的地方。为了维护自己的统治地位而产生的需求使中国共产党愿意支持当地的反动派，并且用恩惠的方式来对待他们、保护他们和帮助他们发展起来。地方势力也很乐意依靠国民党来增强自己实力。

    伴随着台湾走向民主化的过程当中，在政治权利方面已经不能够由单一的政治党派所垄断了，以前依靠着国民党的各种力量也都开始分化出去，并且各自掌握了一定的地方经济、军事等实力之后就形成了一个个独立的利益团体。为稳固住各地支持者的基础并取得选票优势的目的下，获胜的一方必然会在资源配置中偏向于各个地区的力量一边去——即使这些地区的组织成员有犯罪行为。于是乎，在此之前就已经形成的利益相关者的圈子也就自然而然地出现了。

    另外，在对自我身份的认识上存在疑惑与不确定性的因素也会造成人们的行动方式不同。缺乏认可使得执政党失去了作为一个整体而感到自豪的感觉，只关心自己而不去考虑别人的情况，在现在的台湾地区里，“为国家、为民服务”这样的想法没有追求个人利益那么现实。“

    利益集团的政治体制以及个人主义的目的一起作用下就形成了现在的台湾政坛鱼目混珠的局面，并且这也是造成目前台湾既非国家又非国民的原因之一。由此可以得出结论：即为了解释为什么会有这样的认识——那就是认为台湾的政治就是权力与金钱之间的交易场所。因此即使是最爱国、最支持祖国发展的民进党的存在也是为了团体的利益而做的工作，在表面看来像是一个经济发展方案的时候其实有八千多个亿的新台币被投入到不需要建设的城市轨道交通上去了，那么它的决策过程大概只能通过权钱交易的角度来进行分析了。

    实际上三十余年来的民主化进程已经使台湾人民对于这种政治运行方式了如指掌，并且无能为力去改善现状，在当今的政治生活中最重要的话语权并没有被普通百姓所掌控。由于自私自利的社会风气盛行起来之后，一部分人选择离开或者逃避现实世界中的事情发生（例如大量移民到美国、加拿大等国家），另一部分人在参与选民人数越来越少的情况下进行着选举活动。